(Святые, особо почитаемые в Новгороде)
В Музее уездного города открылась новая выставка.
Выставка «Яко звезды светлыя озаряюще нас …» знакомит с образами избранных святых, которых особенно чтили древние новгородцы. Почитание определенного круга общехристианских святых установилось в Новгороде вскоре после крещения (988 - 989 гг.), что подтверждается посвящением им храмов и приделов, а также многочисленностью образов в произведениях искусства. Тематическая структура выставки состоит из двух разделов. Первый посвящен общехристианским святым, почитание которых сложилось в древнейший период. Последовательность тем этого раздела - пророки, апостолы, святители, мученики - соответствует иерархии чинов святости. Второй раздел выставки отражает сложение местного пантеона прославленных новгородских чудотворцев. Из всех величайших ветхозаветных пророков в Древнем Новгороде особо почитался пророк Илия - грозный обличитель идолопоклонников, одаренный почти божественной силой чудотворец, боговидец и суровый отшельник. За свою праведность он был взят живым на небо, что нашло отражение в композиции «Огненное восхождение пророка Илии на небо». Эта сцена изображена в среднике представленной на выставке житийной иконы, в клеймах которой иллюстрируются эпизоды чудесного рождения и деяний пророка. Не менее чтился в Новгороде и Иоанн Креститель (Предтеча) - последний ветхозаветный пророк, непосредственный предшественник Христа, крестивший его в реке Иордан и проповедовавший о нем как о Мессии, выступавший, по словам евангелиста Луки, «в духе и силе Илии». По своему высокому значению образ Иоанна Предтечи в иерархии святых располагался после образа Богоматери и вместе с нею входил в композиции «Деисус» и «София Премудрость Божия». В памятниках искусства получили распространение также различные эпизоды жития Иоанна Предтечи – его рождение, усекновение главы и ее чудесное обретение. В ранний период в Новгороде утвердилось почитание первоверховных апостолов Петра и Павла, а также апостола и евангелиста Иоанна Богослова. На выставке экспонируется икона «Апостолы Петр и Павел», восходящая к древнейшей традиции их совместного изображения. Несмотря на то, что Петр принадлежал к числу ближайших учеников Спасителя, а Павел был призван к апостольскому служению уже после Вознесения Христа, он чтился вместе с Петром как «первоверховный» апостол. По преданию, Петр и Павел были казнены в Риме при императоре Нероне 29 июня/12 июля 67 г.(?), что послужило основой для их совместного почитания, посвящения им храмов, а также парных изображений. Особый интерес вызывает представленный на выставке образ «Иоанн Богослов в молчании», напоминающий о причастности великого тайновидца к Божественной мудрости, которую нельзя знать непосвященным. Новгород являлся одним из древнейших на Руси центров почитания святителя Николая Мирликийского, епископа Малоазийского города Миры в Ликии (к. III - IV в.), одного из отцов церкви, великого чудотворца, наиболее чтимого в христианском мире святого. Именно в Новгороде находится самый ранний из сохранившихся древнерусских храмов, посвященных святителю, - Никольский собор на Ярославовом Дворище. Согласно летописи, он был основан в 1113 г. новгородским князем Мстиславом Владимировичем, исцелившимся от чудотворного круглого образа святителя Николая. На выставке экспонируются уникальная икона с изображением сцен чудесного исцеления князя Мстислава, а также памятники, представляющие многообразие иконографии святителя - Николай Можайский, Николай Зарайский и житийный образ чудотворца. Среди чтившихся в Древнем Новгороде святых воинов-мучеников – великомученик Георгий, каппадокийский воин, принявший мученическую смерть в 303 г. Утверждению его почитания способствовал князь Ярослав Мудрый, носивший христианское имя Георгий (Юрий). Образ святого, побеждающего дракона, один из самых распространенных в искусстве Древнего Новгорода, представлен на иконе «Чудо св. Георгия о змие», древнейшей из экспонируемых на выставке. К числу редких памятников относится икона со сценами Жития великомученика Никиты (IV в.), готского воина, претерпевшего жестокие мучения за приверженность христианской вере. Особое место в ряду воинов-мучеников занимают первые русские святые – князья Борис и Глеб, прославленные уже в XI в. Свв. Борис и Глеб, сыновья князя Владимира Святославовича, были убиты в 1015 г. братом Святополком, который вел борьбу за киевский княжеский престол. В состав выставки вошли памятники, представляющие два основных типа парных изображений святых страстотерпцев Бориса и Глеба - в княжеских одеждах, в рост и в образе воинов-всадников. В круг общехристианских святых, почитавшихся в Новгороде, уже в ранний период вошли святые врачи-бессребреники. Главное место среди целителей в христианском пантеоне занимали Косьма и Дамиан, названные за свое бескорыстное врачевание безмездниками. В их образах соединились две пары святых врачей – из Малой Азии и Рима, жившие во второй половине III века. Столь же чтимыми в Древнем Новгороде были и святые целители-бессребреники Флор и Лавр, пострадавшие в Иллирии в начале IV в. На выставке можно видеть иконы как с парными образами святых врачей, так и их изображения в составе избранных святых. Отдельная тема выставки – почитание в Древнем Новгороде святых жен: мучениц Параскевы Пятницы, Екатерины, Варвары и др. Среди них особо чтилась св. Параскева Пятница, жившая в малоазийской области Иконии в IV в. Великомученица считалась покровительницей торговли, заступницей и помощницей во всех бедах, но главный аспект почитания связан с ее именем (Параскева в переводе с греческого – пятница), которое ассоциировалось со Страстной пятницей, днем распятия Христа. Второй раздел выставки посвящен прославленным новгородским чудотворцам. Начало формирования местного пантеона святых относится к XII в., когда складывается почитание одного из первых владык - епископа Никиты (ум. 30 января 1108г.). В ХIII в. начинают чтить преподобного Варлаама Хутынского (ум. 6 ноября 1192г.(?)), основателя Спасо-Преображенского Хутынского монастыря. Значительное расширение местного пантеона происходит во второй трети ХV в. при архиепископе Евфимии II Вяжищском (1429-1458 гг.), прославившем погребенных в Софийском соборе новгородских святителей и князей. Среди них - архиепископ Иоанн-Илия (ум. 7 сентября 1186 г.), при котором новгородцы одержали победу над суздальцами в 1170 г. с помощью чудотворной иконы «Богоматерь Знамение», а также князь Александр Ярославович Невский (ум. 14 ноября 1263г.). На церковных соборах 1547 и 1549 гг. была утверждена общерусская канонизация целого ряда новгородских святых, а в 1597 г. установлено празднование памяти преподобного Антония Римлянина (ум. 3 августа 1147г.), основателя Антониева Рождественского монастыря. На выставке представлены образы наиболее почитаемых новгородских святых. Большой интерес вызывает икона «Свв. Никита и Иоанн Новгородские» - осененный «Богоматерью Знамение» парный образ святителей, воспринимавшийся как символ новгородской церкви. Особую группу составляют иконы, на которых новгородские владыки и преподобные изображены на фоне основанных ими монастырей. Эти памятники являются важнейшими изобразительными источниками, запечатлевшими архитектурные ансамбли крупнейших обителей Древнего Новгорода, многие из которых не сохранились до наших дней. В состав выставки вошло тридцать три иконы, шитая палица и пятнадцать памятников медного литья XVI – начала XX вв. из собрания Новгородского музея. Использование наряду с древнерусскими произведениями памятников ХVIII – начала ХХ вв. подтверждает присущую духовной и художественной культуре Новгорода приверженность древней традиции.
|
